Name: Bernard Vargaftig: Esthétique Du Renversement (en Francés)
SKU: 57264384
Price: 133.00 USD
Availability: InStock
Author: Lefort, Régis
ISBN: 9789004331075

portada Bernard Vargaftig: Esthétique Du Renversement (en Francés)

Bernard Vargaftig: Esthétique Du Renversement (en Francés)

Formato

Libro Físico

Autor

Régis Lefort

Editorial

Brill

Idioma

Francés

N° páginas

246

Encuadernación

Tapa Dura

Dimensiones

23.6x16x2 cm

Peso

0.52 kg.

ISBN13

9789004331075

Categorías

Historia de la religión
Judaísmo
Cristianismo
Teología

Bernard Vargaftig: Esthétique Du Renversement (en Francés)

Régis Lefort (Autor) · Brill · Tapa Dura

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Reseña del libro "Bernard Vargaftig: Esthétique Du Renversement (en Francés)"

Dans cette monographie, Régis Lefort met en evidence le caractère pictural du poème de Bernard Vargaftig (1934-2012), et la composition musicale de l'oeuvre. Il envisage le phénomène de renversement, que ne cesse de convoquer le poète, comme une esthétique poétique, comme l'identité même du poème. Commençant par le dernier vers et remontant jusqu'au premier, le poète creuse la langue du poème pour en identifier la source. Le renversement est aussi une façon de détruire, d'entrer dans l'avalanche, pour rebâtir, aller vers l'aube des mots. Il s'inscrit dans l'omnipresence de la culture hébraïque, selon laquelle la quête du réel ne dévoilerait aucune vérité, inaccessible à la raison humaine, mais produirait un bouleversement de la connaissance, de l'ordre de la connaissance ontologique. Régis Lefort's study of Bernard Vargaftig (1934-2012) highlights the pictorial character of his poems and the musical composition of his work. Lefort locates in the phenomenon of reversal, so frequently enacted by Vargaftig, a poetic aesthetic and the very identity of the poem. Beginning with the last line and working back to the first, the poet burrows deep into the language of the poem to identify its source. Reversal is also a means of destruction, of entering into an avalanche, in order to rebuild the poem and go towards the dawn of words. It marks in the work the omnipresence of Hebrew culture, according to which the search for the real can reveal no truth, since all truth is inaccessible to human reason, but rather entails an upheaval of knowledge that is in itself the very condition of ontological knowledge.