El Sitio de la Historia - Felix Duque

La vieja Historia griega y la historia magistra vitae ciceroniana
exhalan un extraño aroma de eternidad, de negación del tiempo crónico
con el fin de ubicar los acontecimientos en su “sitio”: el eón o aevum,
la duración para siempre (de donde deriva nuestra “eternidad”. Esta
paradoja clásica-que la historia como disciplina y narración impida la
conciencia de la historia como vida que inscribe su sentido en sus
propios avatares- se ve correspondida, tras la fusión del cristianismo
con la Modernidad, con una paradoja inversa: aquí es justamente la
convicción exacerbada de la historicidad de las criaturas, la idea de
estar expuestos mortalmente al tiempo la que impedirá la constitución de
la narración histórica, despachada como descripción de un mundus
fabulusus y sustituida por una Filosofía de la Historia que habría de
ser paralela en su exactitud y predictibilidad a la Filosofía Natural.
Sólo en aquel destello genial e irrepetible constituido por la
conjunción del romanticismo (Herder) y el idealismo (Kant, Hegel) se
unirán de modo indisoluble historia como acontecer e Historia como
disciplina. El sitio común a ambas vendrá dado por una razón capaz de
soportar en su seno todo el dolor del mundo. En este ensayo se postula
no la impasible vuelta de tal conjunción, sino la fuerza para convivir
en un multiverso en ruinas, a la sombra del espectro de aquellas
ingentes construcciones.