Name: Emil Lask: La Logique de la Philosophie Et La Doctrine Des Categories: Etudes Sur La Forme Logique Et Sa Souverainete (en Francés)
Price: 65.39 USD
Availability: InStock
Author: Vrin
ISBN: 9782711615872

portada Emil Lask: La Logique de la Philosophie Et La Doctrine Des Categories: Etudes Sur La Forme Logique Et Sa Souverainete (en Francés)

Emil Lask: La Logique de la Philosophie Et La Doctrine Des Categories: Etudes Sur La Forme Logique Et Sa Souverainete (en Francés)

Formato

Libro Físico

Autor

Vrin

Editorial

Librarie Philosophique J. Vrin

Idioma

Francés

N° páginas

288

Encuadernación

Tapa Blanda

Dimensiones

22.6 x 13.7 x 1.5 cm

Peso

0.36 kg.

ISBN13

9782711615872

Categorías

Filosofía

Emil Lask: La Logique de la Philosophie Et La Doctrine Des Categories: Etudes Sur La Forme Logique Et Sa Souverainete (en Francés)

Vrin (Autor) · Librarie Philosophique J. Vrin · Tapa Blanda

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Reseña del libro "Emil Lask: La Logique de la Philosophie Et La Doctrine Des Categories: Etudes Sur La Forme Logique Et Sa Souverainete (en Francés)"

Forme par Windelband et Rickert, Lask prend ses distances dans cette etude, parue en 1911, avec la philosophie de la valeur, et s'il entend realiser le kantisme, c'est en radicalisant de maniere critique ce qu'il appelle la these copernicienne la theorie de la connaissance de Kant est toute entiere commandee par l'idee que les categories seraient exclusivement celles de l'etre (effectif); alors que Lask cherche a fonder une logique ou ce qui releve de la validite - la demarche cognitive et les categories - doit aussi pouvoir etre objet de connaissance. C'est ainsi que cette logique veut etre proprement celle de la connaissance philosophique en acte. Cette entreprise implique une nouvelle theorie de l'objet qui, constitue par la relation indissoluble d'une forme et d'un materiau, est immanent au logos et coincide avec la verite. Ce n'est plus la distinction entre sensible et suprasensible ou non sensible que part cette nouvelle logique, mais de la difference entre l'etant et ce qui est valant, sans admettre non plus une quelconque priorite de la valeur sur l'etre, sans plus etablir de hierarchie entre le devoir-etre et l'etant.