portada Le Monde comme volonté et comme représentation - Tome 1 (en Francés)

Le Monde comme volonté et comme représentation - Tome 1 (en Francés)

Formato

Libro Físico

Autor

Arthur Schopenhauer

Traducido por

Auguste Burdeau

Editorial

Independently Published

Idioma

Francés

N° páginas

302

Encuadernación

Tapa Blanda

Dimensiones

20.3x12.7x1.7 cm

Peso

0.33 kg.

ISBN13

9781702466356

Categorías

Filosofía

Le Monde comme volonté et comme représentation - Tome 1 (en Francés)

Arthur Schopenhauer (Autor) · Auguste Burdeau (Traducido por) · Independently Published · Tapa Blanda

Libro Nuevo Importado

Envío: 20 a 27 días háb.

$ 67.45$ 37.10

-45%

Costos de importación incluídos en el precio ✅

Libro Nuevo

Quedan 100 unidades

$ 37.10

Llega entre el 28 Sep y el 12 Oct a Quito, Pichincha. Seleccionar ubicación

Agregar a lista de deseos

Reseña del libro "Le Monde comme volonté et comme représentation - Tome 1 (en Francés)"

Il s'ensuit qu'un seul sujet, plus l'objet, suffirait à constituer le monde considéré comme représentation, aussi complètement que les millions de sujets qui existent; mais que cet unique sujet percevant disparaisse, et, du même coup, le monde conçu comme représentation disparaît aussi. Ces deux moitiés sont donc inséparables, même dans la pensée; chacune d'elles n'est réelle et intelligible que par l'autre et pour l'autre; elles existent et cessent d'exister ensemble. Elles se limitent réciproquement: où commence l'objet, le sujet finit. Cette mutuelle limitation apparaît dans le fait que les formes générales essentielles à tout objet: temps, espace et causalité, peuvent se tirer et se déduire entièrement du sujet lui-même, abstraction faite de l'objet: ce qu'on peut traduire dans la langue de Kant, en disant qu'elles se trouvent a priori dans notre conscience. De tous les services rendus par Kant à la philosophie, le plus grand est peut-être dans cette découverte. À cette vue, j'ajoute, pour ma part, que le principe de raison est l'expression générale de toutes ces conditions formelles de l'objet, connues a priori; que toute connaissance purement a priori se ramène au contenu de ce principe, avec tout ce qu'il implique; en un mot, qu'en lui est concentrée toute la certitude de notre science a priori.