Reseña del libro "Princesa negra de dos estambres"
Desde su infancia el escritor y traductor bangladesí Anizus Zaman (Mani - ganz, 1962) ha cultivado el impulso irreprimible de contar historias. Por ello, al explicar su vida en retrospectiva, el recuerdo imborrable del abuelo materno que traducía de manera oral y espontánea Las mil y una noches al bengalí, ha arraigado en la memoria de Anizus Zaman como capas íntimas de asombro, ternura y pérdida que le han permitido de forma obstinada ilumi - nar su indoblegable y lúcida apuesta de escribir ficciones literarias para man - tener vivo “el hábito de inventar cosas que no habían sucedido para asombrar a los otros niños y a las personas que vivían a mi alrededor”, ha confesado el narrador. A partir de esa temprana certeza vital, Anizus Zaman sólo tenía que zam - bullirse después en el ruido y la furia insondable de la vida, para aprender que el ejercicio estético de la imaginación no sólo tiene raíces profundas en la inasible y delgada línea de la comunidad de los recuerdos familiares para enfrentarse a las inevitables preguntas sobre lo que heredamos de nuestros ancestros, sino también para apropiarse de las fuentes, recursos, narraciones populares, leyendas y géneros literarios universales que le permitieran enri - quecer y construir la mirada compasiva, catártica y liberadora de su primera novela Princesa negra de dos estambres. A ella, no sólo ha sabido agregar de forma alegórica la memoria insumisa de la patria lejana de la infancia, sino que también ha recreado la saga épica e íntima de una familia mexicana a través de varias generaciones que intentan restablecer un sentido de pertenencia en un mundo dominado por fuerzas destructivas y en declive, atrapado en los trastornos culturales y sociales del México moderno. En la travesía literaria emprendida por Anizus Zaman en Princesa negra de dos estambres, se mezclan personajes reales y ficticios que le permiten al autor también reflexionar de forma crítica sobre sucesos y eventos históricos de México, consciente de que el pasado “es el único tiempo del que se puede hablar con algo de verdad”.
